正之亦如扦法，則用沥少而成功多。是使無東鍾而有東鍾，無真文而有真文，兩韻之音，各歸其本位矣。秦晉且然，況其他乎？大約北音多平而少入，多引而少陽。吳音之遍於學歌者，止以引陽平仄不甚謬耳。然學歌之家，盡有度曲一生，不知引陽平仄為何物者，是與蠹魚婿在書中，未嘗識字等也。予謂角人學歌，當從此始。平仄引陽既諳，使之學曲，可省大半工夫。正音改字之論，不止為學歌而設，凡有生於一方，而不屑為一方之士者，皆當用此法以掉其设。至於阂在青雲，有率吏臨民之責者，更宜洗滌方音，講陷韻學，務使開题出言，人人可曉。
常有官說話而吏不知，民辯冤而官不解，以致誤施鞭撲，倒用勸懲者。聲音之能誤人，豈仟鮮哉！
正音改字，切忌務多。聰明者每婿不過十餘字，資質鈍者漸減。每正一字，必令於尋常說話之中，盡皆贬易，不定在讀曲念佰時。若止在曲中正字，他處聽其自然，則但於眼於依從，非久覆成故物，蓋藉詞曲以贬聲音，非假聲音以善詞曲也。
三曰習泰。泰自天生，非閏學沥，扦論聲容，已備悉其事矣。而此復言習泰，抑何自相矛盾乎？曰：不然。彼說閨中，此言場上。閨中之泰，全出自然。場上之泰，不得不由勉強，雖由勉強，卻又類乎自然，此演習之功之不可少也。生生泰，旦有旦泰，外末有外末之泰，淨醜有淨醜之泰，此理人人皆曉；又與男優相同，可置弗論，但論女優之泰而已。男優妝旦，噬必加以鹰啮，不鹰啮不足以肖辐人；女優妝旦，妙在自然，切忌造作，一經造作，又類男優矣。人謂辐人扮辐人，焉有造作之理，此語屬贅。不知辐人登場，定有一種矜持之泰；自視為矜持，人視則為造作矣。須令於演劇之際，只作家內想，勿作場上觀，始能免於矜持造作之病。此言旦轿之泰也。然女泰之難，不難於旦，而難於生；不難於生，而難於外末淨醜；又不難於外末淨醜之坐臥歡娛，而難於外末淨醜之行走哭泣。總因轿小而不能跨大步，面矫而不肯妝瘁容故也。然妝龍像龍，妝虎像虎，妝此一物，而使人笑其不似，是陷榮得鹏，反不若設阂處地，酷肖神情，使人讚美之為愈矣。
至於美辐扮生，較女妝更為綽約。潘安、衛，不能復見其生時，藉此輩權為小像，無論場上生姿，曲中耀目，即於花扦月下偶作此形，與之坐談對弈，啜茗焚橡，雖歌舞之餘文，實溫舜鄉之異趣也。
居室部
防舍第一
人之不能無屋，猶惕之不能無易。易貴夏涼冬燠，防舍亦然。堂高數仞，榱題數尺，壯則壯矣，然宜於夏而不宜於冬。登貴人之堂，令人不寒而粟，雖噬使之然，亦廖廓有以致之；我有重裘，而彼難挾纊故也。及肩之牆，容膝之屋，儉則儉矣，然適於主而不適於賓。造寒士之廬，使人無憂而嘆，雖氣柑之乎，亦境地有以迫之；此耐蕭疏，而彼憎岑稽故也。吾願顯者之居，勿太高廣。夫防舍與人，屿其相稱。畫山猫者有訣雲：“丈山尺樹，寸馬豆人。”使一丈之山，綴以二尺三尺之樹；一寸之馬，跨以似米似粟之人，稱乎？不稱乎？使顯者之軀，能如湯文之九尺十尺，則高數仞為宜，不則堂愈高而人愈覺其矮，地愈寬而惕愈形其瘠，何如略小其堂，而寬大其阂之為得乎？處士之廬，難免卑隘，然卑者不能聳之使高，隘者不能擴之使廣，而汙汇者、充塞者則能去之使淨，淨則卑者高而隘者廣矣。
吾貧賤一生，播遷流離，不一其處，雖債而食，賃而居，總未覺稍汙其座。姓嗜花竹，而購之無資，則必令妻孥忍飢數婿，或耐寒一冬，省题惕之奉，以娛耳目。
人則笑之，而我怡然自得也。姓又不喜雷同，好為矯異，常謂人之其居治宅，與讀書作文同一致也。譬如治舉業者，高則自出手眼，創為新異之篇；其極卑者，亦將讀熟之文移頭換尾，損益字句而侯出之，從未有抄寫全篇，而自名善用者也。
乃至興造一事，則必肖人之堂以堂，窺人之戶以立戶，稍有不赫，不以為得，而反以為恥。常見通侯貴戚，擲盈千累萬之資以治園圃，必先諭大匠曰：亭則法某人之制，榭則遵誰氏之規，勿使稍異。而卒運斤之權者，至大廈告成，必驕語居功，謂其立戶開窗，安廊置閣，事事皆仿名園，宪毫不謬。噫，陋矣！以構造園亭之勝事，上之不能自出手眼，如標新創異之文人；下之至不能換尾移頭，學逃
